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  • 建设人间净土论（1）

    学人深以弥陀要解：极乐世界依正庄严，原为阿弥陀佛种智所现，“愿行所成”之语，为最切要。素稔吾师具大愿力，故于静居斗室一念相应普照无边之际，蒙佛开示，不愿如电光石火随所照以俱亡，...之成分 　　丙 保持身命资产之安全法 　　丁 具体之建设 　　戊 普遍之摄化 　　四 人间净土与永生极乐 　　甲 弥勒净土 　　乙 弥陀净土 　　丙 觉海净土 　　五 由本人发大悲愿...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322844317.html

  • 诚敬人生－－净空老法师及其理念简介

    夏大士会集本）、《弥陀要解》、《普贤行愿品》三种为必修所依，行有馀力，始得研习与本宗相应之大乘经论。学会特重行解相应，心口一如，是以行门咸共发愿，尽未来际，遵修观经三福、六和、三学、六度、十大愿王。三...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06393645400.html

  • 净土宗判教史略要（2）

    八不道人’，可知其思想非完全谨依天台。大师曾有自立宗的想法，私窃其内心，或许有无所依从之感，此亦由未见昙鸾、善导一系之思想故。而其净宗要典《弥陀要解》即隐彰自己的独有之见，可谓极尽净土堂奥，使净土不共...[81][83]《弥陀要解》蕅益大师著　　[5][17][19][21][22][23][24][28][29][30][32][33][37][40][41][42][43][74][99][101...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06402545514.html

  • 论庐山慧远法师的念佛禅观

    念天、念安般、念身、念死。佛家认为以此诸念即摄伏乱心，使心静不动而达到一定的境界。　　14 后世所谓持名念佛，主要是口诵而无观想。如明末四大高僧之一的智旭在其所著《弥陀要解中》说，执持名号，念念即佛，...般若》、《法华》、《大智度论》、《阿弥陀经》、《维摩经》、《十诵律》等经论，在禅法方面，他曾于弘始四年（402）译出《坐禅三昧经》二卷（或三卷）。　　《坐禅三昧经》又称《坐禅三昧法门经》、《菩萨禅法经》...

    业露华

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  • 佛典中的“观“与“念”（2）

    ，亦即离相，离一切虚妄之相，即见法身如来。所以法身佛，是无形无相的。二、实相无不相。圆瑛大师在《弥陀要解讲义》有云：‘无不相之实相，不是没有真实相也。诸法虽妄，妄中有真；诸法生灭，生灭中有个不生灭性。...行者自己以其根性的深浅而定。憨山大师说：“于十六观中，随取一观；或单观佛及菩萨妙相；或观净土境界，如《弥陀经》说莲花、宝地等，随意观想，若观想分，则二六时中，现前如有净土，坐卧经行，开眼、闭，如在目前...

    罗锦堂

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07014548127.html

  • 蕅益智旭思想的特质及其定位问题

    具体地对理体之论述，如《弥陀要解》云：　　吾人现前一念心性，不在内，不在外，不在中间；非过去，非现在，非未来；非青、黄、赤、白、方、圆；非昏、非昧，非触，非法。觅之了不可得，而不可言其无；具造百界千如，...心性表达理体。又如《弥陀经要解》云：“信理者，深信十万亿(土)实不出我现前介尔一念心外，以吾现前一念心性实无外故”；又云：“又深信西方依正主伴，皆吾现前一念心中所现影，全事即理，全妄即真，全修即性，全...

    陈英善

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07014748133.html

  • 持名念佛与实相念佛之统一 —本愿即心持名念佛的提出

    生门38 。　　文中言“口称南无阿弥陀佛”正是明示了天台对“持名”的确认。此外，所谓“口称佛时”，“心必愿生”云者，更是指出念佛三昧的成就，必以信、愿为前提的明证！藕益大师在《弥陀要解》中，于此更有...回忆第三章第二节持名念佛之实践，文中引《要解》及《略解》之文57 ，分别将持名念佛立为“事持”与“理持”两种即是明证。传灯大师在《弥陀经略解圆中钞》中，对于这种理事双修的念佛法亦有所提倡，彼云：　　...

    法藏法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07090349180.html

  • 宗舜法师：《阿弥陀经》夏莲居会集本商兑

    疏钞》明莲池大师撰　广化寺影印《云栖法汇》本 　　18、《弥陀圆中钞》明幽溪大师撰　广化寺影印印光大师校正本 　　19、《弥陀要解讲义》明蕅益大师撰　圆瑛法师讲　圆明讲堂印行《圆瑛法汇》本 　　... 宗舜法师：《阿弥陀经》夏莲居会集本商兑 《阿弥陀经》夏莲居会集本商兑 　　－－夏莲居《阿弥陀经》《无量寿经》会集本系列研究之二 　　宗舜法师　 　　在会集本系列研究之一的“《...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07091049203.html

  • 印光大师的普陀山胜缘

    经解则有益大蚰《弥陀要解》、隋慧远大师《无量寿经疏》、善导大师《观经四帖疏》、莲池大蚰《弥陀疏钞》、幽溪大师《弥陀圆中钞》等。　　净土论中，大师指说“《净土十要》乃益大师以金刚眼，于阐扬净土诸书中，...励志精修，咸深钦佩。”此为光绪十九年的事。　　光绪三年夏，应寺众请，开讲《弥陀便蒙钞》，并与虚云和尚会晤于法雨寺。讲经毕，于珠宝殿侧闭关两期其六载。翌年，高鹤年居士于寺吊唁化闻和尚后，晤大师于丈室。次晨...

    林克智

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  • 澫益法师儒佛会通思想之研究——以《学庸直指》为例

    注脚。 　　《四书蕅益解》是澫益法师在四十九岁时修订前稿而完成，同年稍早完成的《弥陀要解》书中也提出以“现前一念心性”作为“实相”的代名词，并对其相状面貌作更详细的说明[21]。可见澫益法师普遍的使用“...10220。　　[2] 《八不道人传》，《蕅益大师全集》册17，页10225：“四十七岁住石城，述《周易禅解》。……越二年，述《唯识心要》、《相宗八要直解》、《弥陀要解》、《四书蕅益解》。”　　[3]...

    周玟观

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07290751885.html
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